【內容摘要】本文以湖南靖州為視域，從拓展茯苓文化研究視野、力推茯苓文化研究走向縱深、使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”、以茯苓為題材的文學藝術研究要作為茯苓文化研究的重中之重、要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究、使茯苓文化研究與苗學侗學研究有機結合等六個方面，對茯苓文化研究進行了全新的探析。重點探析了靖州茯苓文化旅游開發的路徑選擇，提出了靖州茯苓文化旅游開發的九條路徑（包括一些設想和措施對策），期冀促進靖州茯苓文化旅游的快速發展。
【關鍵詞】 茯苓；茯苓文化；茯苓產業；靖州茯苓大市場；旅游開發；茯苓文化旅游；茯苓文化遺產
引 言
本文以湖南靖州為視域，從拓展茯苓文化研究視野、力推茯苓文化研究走向縱深、使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”、以茯苓為題材的文學藝術研究要作為茯苓文化研究的重中之重、要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究、使茯苓文化研究與苗學侗學研究有機結合等六個方面，對茯苓文化研究進行了全新的探析。重點探析了靖州茯苓文化旅游開發的路徑選擇，提出了靖州茯苓文化旅游開發的九條路徑（包括一些設想和措施對策），期冀促進靖州茯苓文化旅游的快速發展。不當之處，敬請各位領導、專家、學者批評指正。
一、湖南靖州視域下茯苓文化研究新探
（一）拓展茯苓文化研究視野
茯苓被古人稱“四時神藥”，享有“十方九苓”和“藥膳白銀”之譽名。唐代《道藏》把茯苓列為“九大仙草”之一，是“除濕之圣藥”、“仙藥之上品”。茯苓文化博大精深，完全可以作為一門“專學”即“茯苓文化學”來進行系統、深入的研究。一是拓展茯苓文化子文化。茯苓文化子文化很多，主要的子文化包括茯苓歷史文化、茯苓商貿文化、茯苓醫藥文化、茯苓產業文化、茯苓科技文化、茯苓社會文化、茯苓經濟文化、茯苓文學文化、茯苓詩詞文化、茯苓教育文化、茯苓酒文化、茯苓茶文化、茯苓藥文化、茯苓繪畫文化、茯苓攝影文化、茯苓書法文化、茯苓美學文化、茯苓美術文化、茯苓旅游文化、茯苓典故文化、茯苓神話文化、茯苓傳說文化、茯苓地域文化、茯苓地理文化、茯苓湖湘文化、茯苓民俗文化、茯苓生態文化、茯苓音樂文化、茯苓歌曲文化、茯苓戲劇文化、茯苓戲曲文化、茯苓影視文化、茯苓價值文化、茯苓收藏文化、茯苓鑒賞文化等[注：子文化中出現交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]。二是拓展研究與茯苓文化相關的代表人物。靖州與茯苓文化相關的代表人物，也就是和“茯苓”、“靖州茯苓大市場”、“誠州”、“渠陽”、“靖州”密切相關的有較大影響的人物。主要有-----茯苓科研的象征人物：王先有。靖州茯苓產業“教父級”人物：張煌成。明朝戲曲家：許潮。南宋百科全書式人物：魏了翁。雜交水稻之父：袁隆平。院士：趙政國。可從以下課題對以上人物開展研究：王先有與茯苓文化研究、張煌成與茯苓文化研究、許潮與茯苓文化研究、魏了翁與茯苓文化研究、袁隆平與茯苓文化研究、趙政國與茯苓文化研究。三是拓展研究與茯苓文化相關的特色產業。靖州與茯苓文化相關的特色產業主要有——“茯苓”商標系列商貿產業、“茯苓”門店系列商貿產業、茯苓文化旅游產業、靖州茯苓、靖州茯苓畫、靖州茯苓茶、靖州茯苓酒、靖州茯苓飲料、茯苓多糖口服液、茯苓糕、茯苓酥、茯苓餅、茯苓膏、茯苓粉、茯苓糖果、茯苓面、茯苓美容用品、茯苓保健用品[注：這里出現交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]。可從以下課題對以上與茯苓文化相關的特色產業開展研究：“茯苓”商標系列商貿產業研究、“茯苓”門店系列商貿產業研究、茯苓文化旅游產業研究、茯苓文化與靖州旅游產業研究、茯苓文化與靖州城市旅游產業研究。四是拓展研究與茯苓文化相關的典型民俗事象。靖州與茯苓文化相關的典型民俗事象主要有——種茯苓、挖茯苓、切茯苓、曬茯苓、蒸茯苓、烘茯苓、說茯苓故事、演茯苓戲等。
（二）力推茯苓文化研究走向縱深
以湖南靖州為視角提升茯苓文化研究平臺，開展學術爭鳴，聚焦“茯苓”，對茯苓文化進行縱深地全方位地研究。一是力爭成立國家級研究平臺。靖州是“中國茯苓之鄉”、全國人工選育繁殖純菌絲種栽培的發源地。2011年，“靖州茯苓”成為國家地理標志產品。中國菌物學會茯苓產業分會已經落戶靖州。靖州已成為全國最大的茯苓集散地、茯苓加工及出口基地、茯苓菌種供應和技術推廣中心。在此基礎上，靖州要積極創造條件，力爭成立和茯苓文化相關的國家級研究平臺。名稱可為中國茯苓文化研究會等。系統開展對茯苓文化，特別是茯苓文化旅游的研究，為茯苓文化旅游開發提供理論依據。研究會要在組織申報和實施茯苓文化與茯苓文化旅游等科研項目、發表高層次學術論文、出版優秀學術專著、舉辦國際國內學術會議、出版學術刊物以及爭取社會資金投入學術研究等多個方面，作出努力。持續舉辦茯苓文化講座，定期召開高規格的中國茯苓文化與中國茯苓文化旅游學術研討會。定期出版《茯苓文化研究》等大型刊物，并向國內外公開發行。出版《茯苓新論》、《茯苓文化學》、《茯苓文化旅游學》、《茯苓文化通論》、《茯苓文化研究與傳承發展》、《茯苓文化旅游導論 》、《茯苓文化美學》、《茯苓文化與靖州研究》、《茯苓文化與靖州特色產業研究》、《茯苓文學探論》、《茯苓與中國古典文學研究》、《茯苓文化與典故研究》、《茯苓與辭賦研究》、《茯苓與神話傳說新論》《茯苓與詩詞戲劇戲曲新論》等專著。二是對其它茯苓文化與茯苓文化旅游相關選題開展研究。相關選題有-----茯苓文化：靖州發展的窗口和品牌之一；茯苓文化事象研究-----以湖南靖州為視域；茯苓文化旅游研究----以湖南靖州為例；對“打造茯苓文化品牌，助推靖州經濟騰飛”的戰略構想；對“打造茯苓文化品牌，提升靖州旅游品位”的思考；“打造‘茯苓文化’品牌，提升靖州旅游檔次”的戰略思考；茯苓文化典型事象的考察與思考；茯苓文化品牌析論；茯苓文化傳播探論；茯苓文化接受研究；民間文學視閾下茯苓研究；茯苓文化當代價值新論；茯苓文化史論；茯苓文化傳承平臺打造探析；茯苓文化標志物論析；茯苓文化旅游商品論；芻探苗侗文化視閾下茯苓酒與茯苓茶開發；民俗視閾下茯苓文化旅游研究----以湖南靖州為例；特色產業視閾下茯苓文化旅游研究----以湖南靖州為例；探論靖州茯苓大市場的保護與提升；包茂高速與茯苓文化經濟帶探析；“博鰲茯苓”----打造“中國(靖州)茯苓文化論壇”品牌的思考；把靖州打造為“中國茯苓文化旅游高地”的戰略思考；靖州茯苓品牌與“中國茯苓文化旅游高地”打造探析；試論茯苓文化旅游視閾下靖州城市建設；茯苓文化旅游視閾下靖州城鄉建設研究；茯苓文化旅游上升“國家戰略”研究；茯苓文化旅游“共贏”探析；借船出海——茯苓文化旅游新策略；茯苓文化特質論析；靖州茯苓品牌與“中國茯苓之鄉”提升探析；靖州依托茯苓文化提升“中國茯苓之鄉”研究；靖州全力打造“國際茯苓之都”的戰略思考；中國（靖州）茯苓文化博物館建設構想；論“八邦會靖”與茯苓文化；茯苓文化與“靖州現象”研究；靖州茯苓文化自信研究；茯苓民俗工具研究；茯苓歷史考論；苓農研究；茯苓與靖州發展研究；茯苓品牌新論----以湖南靖州為視域；茯苓與靖州民俗探論；茯苓詩詞與靖州民俗探論；茯苓詩詞與飛山文化探論；文學視閾下茯苓文化旅游研究；試論茯苓文化視閾下靖州旅游資源保護與開發；茯苓文化遺產保護與開發研究；“靖州茯苓培植與加工技藝”申報國家級非遺的戰略思考；論中國茯苓文化學體系構建與當代價值；論中國茯苓文化旅游學體系構建與當代價值；茯苓與飛山文化研究；茯苓文化與飛山文化比較研究；茯苓與飛山文化旅游研究；茯苓與苗侗文化研究----以湖南靖州為視域；茯苓與苗侗地區發展研究----以湖南靖州為視域；茯苓與苗侗地區旅游發展研究----以湖南靖州為視域；茯苓文化旅游：飛山文化旅游的一著“重棋”等。
（三）使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”
靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業是茯苓文化重要的載體，也是飛山文化的重要載體。應以湖南靖州為視域使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”。一是茯苓與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業有剪不斷的永恒情結。靖州茯苓大市場已成為中國最大的茯苓專業市場。中國茯苓科技產業園內有茯苓加工貿易中心、靖州異溪茯苓食品有限責任公司等。湖南補天藥業有限公司生產基地坐落在靖州。該公司主要從事中藥材---茯苓產品的規模化種植，及其深加工系列產品的開發、生產和銷售。該公司獨家研制生產的藥品“茯苓多糖口服液”，2006年上市并獲國家發明專利。該公司以茯苓多糖為基礎，開發了“茯苓菌核軟膠囊”、“補天膠囊”、“補天液”、“復方氨基酸口服液”、“靈芝口服液”等系列營養、保健食品。“茯苓物質文明”、“茯苓精神文明”始終滋潤著靖州、懷化、湖南、中國乃至世界人民的心田。茯苓是靖州的好品牌，是靖州的名品牌。茯苓是靖州的驕傲，是懷化的驕傲，是湖南的驕傲，是中國的驕傲。茯苓與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業有剪不斷的永恒情結。二是加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究有助于提升靖州的茯苓文化自信。因為茯苓，中國產業發展史、中國醫藥史、中國中醫藥發展史與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業有緣。靖州變成了一個舉世矚目的中國茯苓文化、世界茯苓文化高地。應該全力提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業，讓靖州人民世代牢記靖州輝煌的茯苓文明歷史，并自覺崇尚茯苓文化，賡續茯苓文脈，傳承茯苓文明，涵養茯苓文明。全力提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業大大有助于提升靖州的文化自信（含茯苓文化自信）。三是加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究有助于提升靖州城市的文化魅力。當前，就全國乃至世界而言，茯苓文化研究方興未艾。靖州全力研究茯苓與靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業，全力提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業， 正當其時。靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業是靖州“金字”名片，她將為靖州增添三處厚重的標志性茯苓文化景觀，將為靖州茯苓文化旅游增添最大看點。她將彰顯靖州城市的歷史文化底蘊，大大提升靖州城市的歷史文化品位，提升靖州城市的文化魅力。四是加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究有助于進一步弘揚茯苓文化。研究茯苓，研究茯苓文化，必須研究靖州，研究靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業。總之，加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究具有十分重要的現實意義及非常珍貴的當代價值。加強靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究，有助于進一步弘揚茯苓文化。
（四）以茯苓為題材的文學藝術研究要作為茯苓文化研究的重中之重
以茯苓為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法[注：這里出現交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便。以下同。]等文學藝術有很高的文學價值、歷史價值、社會價值、民俗價值、美學價值、文化價值及文獻價值。以茯苓為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法等文學藝術是茯苓文化的重要組成部分。因此，以茯苓為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法等文學藝術要作為茯苓文化研究的重中之重。
一是要加強茯苓與中國古典詩詞研究。中國古典詩詞中有很多關于茯苓的詩詞，這些詩詞有很高的價值，對當代茯苓產業的發展具有很大的現實意義。中國古典詩詞中茯苓詩詞舉隅如下:
1、陸游《縱筆·百尺松根結茯苓》:“百尺松根結茯苓，千年長養似人形。誰知金鼎烹初熟，恰值山翁醉欲醒。”
2、黃庭堅《鷓鴣天·湯泛冰瓷一坐春》:“湯泛冰瓷一坐春，長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個個教成百歲人。燈焰焰，酒醺醺。壑源曾未醒酲魂。與君更把長生碗，聊為清歌駐白云。”（注:正文中“湯泛冰瓷一坐春”后的標點符號有些版本為句號）
3、吳融《病中宜茯苓寄李諫議》:“千年茯菟帶龍鱗，太華峰頭得最珍。金鼎曉煎云漾粉，玉甌寒貯露含津。南宮已借征詩客，內署今還托諫臣。飛檄愈風知妙手，也須分藥救漳濱。”
4、韋應物《詠琥珀》:“曾為老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年猶可覿。”
5、高似孫《楊嗣勛惠茯苓》:“道是青神谷，元通白帝崖。有松如壯士，其魄化嬰兒。云濕侵鴉嘴，天寒翦兔絲。堯初香摘髓，秦后雪凝脂。穴動龍蛇窘，山空鳥獸悲。惟將千歲力，白了一生奇。”
6、馬治《食茯苓粥》:“頗聞學士防風粥，曾吃詩人錦帶羹。豈謂茯苓宜歲晚，已收粳稻得霜晴。腥膻習漫從教洗，禽鳥形殘不忌烹。飽食未須論月給，石杉偕坐聽松聲。”
7、梅堯臣《尹子漸歸華產茯苓若人形者賦以贈行》:“因歸話茯苓，久著桐君籍。成形得人物，具體存標格。神岳畜粹和，寒松化膏液。外凝石棱紫，內蘊瓊腴白。千載忽旦暮，一朝成琥珀。既瑩毫芒分，不與蚊蚋隔。拾芥曾未難，為器期增飾。至珍行處稀，美價定多益。”
8、方一夔《藥圃五詠·茯苓》:“老松踰百圍，名為棟梁材。孤根雖故在，不復萌條枚。生意無處泄，浩浩還根荄。結為千歲苓，膚色狀瓊瑰。洗曝不遺力，藥裹手自開。羊棗出河北，胡麻來天臺。蒸以白砂蜜，盛以紅瓷杯。一朝服食盡，玉色還嬰孩。”
9、李商隱《送阿龜歸華 》:“草堂歸意背煙蘿，黃綬垂腰不奈何。因汝華陽求藥物，碧松根下茯苓多。”中國古典詩詞中茯苓詩詞還有:杜甫《路逢襄陽楊少府入城戲呈楊員外綰》、趙彥端《翠微山居八首·豈是栽松待茯苓》、鄭獬《烏龍老栽松既以詩三首·栽松初不為茯苓》、項安世《次韻張安撫李侍郎同賦茯苓酥》、劉子翚《致明贈茯苓如嬰孩狀以詩為報》等。
二是要加強茯苓與中國古典辭賦研究。中國古典辭賦中有不少關于茯苓的辭賦，這些辭賦有很高的科技價值、醫藥價值、經濟價值、社會價值等，對當代茯苓產業的發展具有很大的現實意義，對健康生活有積極意義。中國古典辭賦中茯苓辭賦舉隅如下: 蘇轍《服茯苓賦》:春而榮，夏而茂。憔悴乎風霜之前，摧折乎冰雪之后。閱寒暑以同化，委糞壤而兼朽。茲固百草之微細，與眾木之凡陋。雖或效骨骼于刀幾，盡性命于杵臼。解急難于俄頃，破奇邪于邂逅，然皆受命淺狹。與時變遷，朝菌無日，蟪蛄無年。茍自救之不暇，矧他人之足延。乃欲擷根莖之微末，假臭味以登仙。是猶托疲牛于千里，駕鳴鳩以登天。則亦辛勤于澗谷之底，槁死于峰崖之巔，顧桑榆之竊嘆。意神仙之不然者矣。若夫南澗之松，拔地千尺，皮濃犀兕，根堅鐵石，須發不改，蒼然獨立，流膏脂于黃泉，乘陰陽而固結，像鳥獸之蹲伏，類龜蛇之閉蟄，外黝黑似鱗皴，中結白而純密。上霍莽之不犯，下螻蟻之莫賊，經歷千歲，化為琥珀，受雨露以彌堅，與日月而終畢，故能安魂魄而定心志。卻五味與谷粒，追赤松于上古。以百歲為一息，顏如處子，綠發方目，神止氣定，浮游自得。然后乘天地之正，御六氣之辨，以游夫無窮，又何求而何食？
三是要加強茯苓與中國民間故事（含神話、傳說）研究。《土宿真君本草》、《天王玉冊》、《太清藥要經》等中國古典文獻中有很多關于茯苓的民間故事（含神話、傳說），并且種類繁多。這些民間故事（含神話、傳說）里面有很多的茯苓文化因子，對了解古代人的“茯苓生活”具有很高的研究價值。通過對這些民間故事（含神話、傳說）的研究，能增加茯苓的文化內涵，能提升當代茯苓產業的文化附加值。茯苓民間故事（含神話、傳說）舉隅如下:
1、“茯苓”的來歷（一段愛情故事引茯苓出世）
從前有個員外，家里僅有一個女兒，名叫小玲。員外雇了一個壯實小伙子料理家務，叫小伏，這人很勤快，員外的女兒暗暗喜歡上他了。不料員外知道后，非常不高興，認為倆人門不當戶不對，差距太大，不能聯姻。便準備把小伏趕走，還把自己的女兒關起來，并托媒許配給一個富家子弟，小伏和小玲得知此事后，兩人便一起從家里逃出來，住進一個小村莊。后來小玲得了風濕病，常常臥床不起，小伏日夜照顧她，二人患難相依。有一天，小伏進山為小玲采藥，忽見前面有只野兔，他用箭一射，射中兔子后腿，兔子帶著傷跑了，小伏緊追不舍，追到一片被砍伐的松林處，兔子忽然不見了。他四處尋找，發現在一棵松樹旁，一個球形的東西上插著他的那支箭。于是，小伏拔起箭，發現在棕黑色球體表皮裂口處露出里面白色的東西。他把這種東西挖回家，做熟了給小玲吃。第二天，小玲就覺得身體舒服多了，小伏非常高興，經常挖這些東西給小玲吃，小玲的風濕病也漸漸痊愈了。這種藥是小玲和小伏第一次發現的，人們就把它稱為伏玲。后來又加上了草字頭變成“茯苓”。
2、成吉思汗與茯苓
相傳成吉思汗在中原作戰時,遇陰雨數月,大部分將士染上了風濕病,眼看兵敗臨城,十分著急。后來,有幾個士兵偶食茯苓而風濕病得以痊愈,消息傳開,成吉思汗大喜,急派人到盛產茯苓的羅田縣弄來一批茯苓,將士們吃后風濕病都好了,成吉思汗有幸贏得了這場戰爭的勝利。
茯苓民間故事（含神話、傳說）還有:《大禹親嘗土茯苓》、《柳宗元與茯神》、《蘇轍療疾用茯苓》、《慈禧吃茯苓夾餅》、《萬年茯苓》、《茯苓娃娃》、《斗山茯苓仙》等。
四是要加強茯苓與中國戲劇戲曲研究。中國戲劇戲曲作品有寫到茯苓的精華語句。中國戲劇戲曲作品寫到茯苓的精華語句選粹如下:黃梅戲《戲牡丹》 :“茯苓切片三分白,朱砂研粉一片鮮紅。”
五是要加強茯苓與《紅樓夢》研究。《紅樓夢》多處寫到茯苓。《紅樓夢》有關茯苓書寫舉隅如下: 《紅樓夢》第六十回標題為“茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜”。第六十回正文寫道:只有昨兒有粵東的官兒來拜，送了上頭兩小簍子茯苓霜，馀外給了門上人一簍作門禮，你哥哥分了這些。這地方千年松柏最多，所以單取了這茯苓的精液和了藥，不知怎么弄出這怪俊的白霜兒來。說第一用人乳和著，每日早起吃一鐘，最補人的；第二用牛奶子；萬不得，滾白水也好。《紅樓夢》第二十八回正文寫道:那個藥名兒也古怪，一時也說不清。只講那頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足。龜大何首烏，千年松根茯苓膽，諸如此類的藥都不算為奇，只在群藥里算。那為君的藥，說起來唬人一跳。
六是要加強茯苓與中國古代傳奇研究。有關茯苓題材的中國古代傳奇舉隅如下: 玉泉樵子《茯苓仙傳奇》（節選）“高松數十圍，蔭滿前溪路。一徑松子香，蒼蒼渺煙霧。風來過其巔，濤聲響韶濩。即此應物心，時與白云遇。”“（旦）不是喔，小姑你年紀輕，不會曉得。我聽見人說，深山中的老松，若過了千余年，是根自成形象，名為茯芩。再受了日精月華，便為小兒一般，飛行絕跡，再也拿他不住的。（貼）這便怎麼好？嫂嫂，你可有甚方法兒拿住他？（旦）我聽說，用緋線綴其衣服，便可蹤跡他的去處了。（貼喜介）嫂嫂，你在此看著，我回去找根線來。（急下。旦）”
七是要加強茯苓與散文研究。有關茯苓題材的散文舉隅如下: 一葦《秋霰寒松為茯苓》（節選），栽種茯苓是一種很辛勞的事。茯苓是一種兼性寄生菌，我們常常是兩三人一組，帶上必要的工具和菌種，再上山尋找一片適合栽種的松林。找尋適合栽種的場所是費心勞力的事情，由于合適的地方往往很遠，翻山越嶺，跋山涉水也是常有的事。找到了合適的場所，先要用鋤頭在松樹的根部向下挖掘20～30厘米，然后埋入菌種，再覆蓋上黃土。由于在茯苓在結苓期地面會出現裂縫，所以還要再上山一次，進行補土填縫，并灑上“六六粉”以防黑翅白蟻蛀食。在栽后8-10個月，茯苓就到了成熟期，到第二年的7至9月間上山挖掘。唐朝詩人韋應物在《詠琥珀》一詩中云：“曾為老茯苓，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年尤可覿。”形象地說出了茯苓的生長過程。一般來說，如果是栽種在松林密處，常能得到大茯苓，但林稀土質貧瘠其產量就很低，間或得到些大的，也不過重三、四斤至七、八斤而已。
八是要加強茯苓與繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術研究。以茯苓為題材的繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術有很高的美學價值、社會價值、文化價值、民俗價值。以茯苓為題材的繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術是茯苓文化的重要組成部分。因此，要加強以茯苓為題材的繪畫、攝影、書法、刺繡等藝術研究，使“茯苓+藝術”為“茯苓生活”添彩，使茯苓產業插上藝術的翅膀快速飛翔。
（五）要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究
有茯苓文化事象記載的文獻其實很多。如，葛洪《抱樸子·內篇·仙藥》：“任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。”；孫真人《枕中記》∶“茯苓久服，百日百病除。二百日，夜晝二服后，役使鬼神。四年后，玉女來侍。”；蘇東坡《與程正輔書》：“黑芝麻去皮，九蒸曬，茯苓去皮，入少白蜜為面。食之甚美，如此服食多日，氣力不衰，而痔減退。”；朱震亨《本草衍義補遺》 ：“茯苓，仲景利小便多用之，此治暴新病之要藥也，若陰虛者，恐未為宜。”等等。茯苓文化研究要想取得突破性進展，就必須要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究。要物色相關人才，成立研究專班。要確定“茯苓文獻深探研究”課題，切實細化分工。要大力提供經費，跑世界各地圖書館探尋茯苓文獻。要坐“冷板凳”，對文獻進行考證、比較、分析、甄別、研究。要強強聯合，全力攻關。要把“茯苓文獻深探研究”科研成果，迅速轉化應用到茯苓產業發展中。為了使“茯苓文獻深探研究”在靖州持續開花結果，要盡快建立靖州茯苓文獻資料館。條件成熟后，成立高標準的靖州茯苓文獻資料中心。
（六）使茯苓文化研究與苗學侗學研究有機結合
靖州在茯苓文化研究方面要取得突破性成就，必須與苗學侗學研究有機結合。一是完善苗學與侗學戰略設想。靖州苗學與侗學要持續潛心深探。苗學侗學研究要有時間節點。完善苗學與侗學研究機構人員配置，人員配置上要充分考慮茯苓文化方面的專業人才。制定包括茯苓文化研究在內的重點研究課題，開展包括茯苓文化調研在內的系列調研。立足靖州的特色優勢，充分挖掘和利用苗族、侗族人民在長期生產生活過程中創造出的光輝絢麗又獨具特色的苗侗文化（含茯苓文化）。加大苗侗文化（含茯苓文化）挖掘、整理、保護、傳承、研究、開發力度。苗侗文化（含茯苓文化）開發中，要有高度的文化自覺與擔當，嚴格遵循“保護為主、不搞破壞性開發”的原則，要深挖文化內涵，要保留好靖州苗侗文化（含茯苓文化）的地方特色。注重對苗侗文化（含茯苓文化）的挖掘、整理和對苗侗民俗（含茯苓文化民俗）、歌舞、故事、傳說等非物質文化遺產的保護和利用，開發中突出苗、侗民族的特色建筑和設施。要抓住實施鄉村振興戰略和城鄉環境整治的契機，把巖腳侗寨打造成“中國侗寨”旅游圣地，把地筍苗寨打造成“中國苗寨”旅游圣地。特別要把靖州苗區、侗區中的茯苓種植基地打造成旅游景區景點。逐步打造其它苗侗文化（含茯苓文化）旅游精品景區景點。二是著力苗學與侗學創新研究。苗學與侗學研究要創新思路、創新方法。對苗侗文化古今中外文獻進行挖掘、整理、研究。設立靖州苗侗文化文獻資料室，在此基礎上建立靖州苗侗文化文獻資料館。條件成熟后，成立靖州苗侗文化文獻資料中心。構建“靖州苗侗文化學”。“靖州苗侗文化學”體系構建要重點考慮茯苓文化方面的內容。“靖州苗侗文化學”體系可以從以下方面進行構建：靖州苗侗文化的概念和特質、靖州苗侗文化研究的意義和方法、靖州苗侗文化與旅游經濟研究、靖州苗侗文化核心區域相關名人研究、靖州苗侗文化與靖州特色產業研究、靖州苗侗文化與茯苓產業深度融合研究、靖州苗侗文化與茯苓文化深度融合研究、靖州苗侗文化與茯苓文化旅游深度融合研究、靖州苗侗文化與文學藝術研究、靖州苗侗文化載體打造研究、靖州苗侗文化品牌戰略性營銷研究、靖州苗侗文化美學研究等。三是打造一流苗學與侗學研究平臺。苗學與侗學研究，靖州具有得天獨厚的條件，靖州要在成立了苗學研究會與侗學研究會的基礎上成立更高規格的苗學研究會、侗學研究會和苗侗文化旅游研究會。苗學研究會、侗學研究會和苗侗文化旅游研究會會員中要有茯苓文化專業人才。可實行“多塊牌子、一套人馬”機制 。四是打造苗學與侗學精品力作。靖州苗學與侗學研究要向打造精品力作的目標邁進。撰寫《苗學與侗學研究---以湖南靖州為例》、《靖州苗侗文化辭典》、《靖州苗侗文化旅游學》、《靖州苗侗文化美學研究》、《苗侗文化與城市發展研究——以湖南靖州為視角》、《靖州苗侗文化與茯苓文化比較研究》等苗學與侗學科普書籍、學術專著。特別要撰寫苗侗文化與茯苓文化深度融合的研究專著，如《靖州苗侗文化與茯苓文化深度融合研究》、《靖州苗侗文化與茯苓文化旅游深度融合研究》等。
二、茯苓文化旅游開發的路徑選擇
（一）提升茯苓文化旅游理念，科學規劃茯苓文化旅游
一是以茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市建設。把茯苓文化旅游與靖州城市建設緊密結合起來，以茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市建設。樹立“茯苓文化旅游”的理念，在靖州上下形成“打造茯苓文化旅游景區”共識。把茯苓文化旅游理念深度融入靖州城市規劃、城市設計、城市建設。打造具有茯苓文化符號的城市標志性建筑。要把靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)建成靖州茯苓文化旅游大亮點和靖州城市大亮點。一定要全力提升靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)，要精心“培育”靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業的茯苓路、茯苓屋、茯苓墻、茯苓石、茯苓臺、茯苓座、茯苓畫等“茯苓東西”，全力展示切茯苓、曬茯苓、蒸茯苓、烘茯苓、操作茯苓工具(器具)、說茯苓故事、演茯苓戲等茯苓民俗文化。逐步提升靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業的“茯苓”文化氛圍。讓“茯苓”源源不斷地吸引八方游客 ，全力呈現靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)熙熙攘攘的繁榮景象。通過采取一系列有效舉措切實提升靖州城市的茯苓文化旅游魅力。二是科學規劃“茯苓文化旅游景區”。結合茯苓文化旅游開發，做好“茯苓文化區域”相關文化旅游工作。著眼前瞻，重于戰略。將靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)深度融入茯苓文化元素，有機地形成新的“茯苓文化旅游景區”這一旅游產品后，在保護上：讓其更原汁原味，讓其更散發茯苓馨香。在開發上：著眼旅游戰略，讓她走向世界。加強領導，統一規劃。成立高規格的 “茯苓文化旅游景區”保護與開發領導小組，由市、縣領導兼任領導小組正、副組長。聘請高資質、高水平的旅游規劃機構高標準做好“茯苓文化旅游景區”旅游規劃，用旅游規劃來引領“茯苓文化旅游景區”保護、開發和旅游事業的發展。三是把靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)進一步提升為真正的“茯苓鎮”。靖州要把靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)相關景觀融入到茯苓文化旅游景區建設中，呈現“條條街巷、茯苓風景、四季飄香”的茯苓文化景觀。繼續對靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)部分建筑恰當實施“穿衣戴帽”工程，盡量統一建筑的飛山文化元素(含茯苓文化元素、苗侗文化元素)，形成強烈的視覺效果。四是把茯苓文化旅游景區建成公園。以凈化、綠化、美化、亮化、房改以及水、電、路、通信建設為重點，深入推進高標準景區建設、景區景觀風貌改造、環境整治等工作，充分挖掘、整合、包裝景區茯苓文化特色資源，爭取有更多的“國字號”招牌效應。依托景區“百年老字號”等金字招牌及與渠水、潩溪相鄰的條件，強力推介和發展渠水游船、潩溪花船、茯苓文化工藝、茯苓文化演藝、茯苓民俗小吃、茯苓民俗體驗等旅游新產品。五是把茯苓文化旅游景區建成“大觀園”和旅游目的地。狠抓茯苓文化旅游景區標準化提質建設，打造以茯苓文化旅游景區為核心的茯苓文化旅游目的地。重點推進茯苓文化旅游景區升級等工作。提升茯苓文化旅游景區旅游停車場、旅游公廁、旅游購物中心等基礎設施建設。靖州縣要修建五星級旅游賓館(飯店、酒店)至少一個，提升旅游接待能力。通過著眼前瞻，重于戰略；加強領導，統一規劃；改善環境，提升檔次等有效舉措，使“茯苓文化旅游景區”成為中國茯苓文化旅游的“大觀園”，成為中國茯苓文化教育、中國醫藥文化教育(含中國茯苓醫藥文化教育)基地，成為中國茯苓文化旅游目的地。
（二）把“茯苓文化旅游+”作為靖州產業新增長點來發展
一是發展“茯苓文化旅游+業態”，提升效益。充分發揮茯苓文化旅游業的拉動、融合、催化、集成作用，使茯苓文化旅游成為推動靖州產業轉型升級的新動能。發展“茯苓文化旅游+文化”。深度挖掘茯苓文化，著力打造茯苓文化節慶、茯苓文化產品、茯苓文化工藝、茯苓文化演藝、茯苓文化街區，促進文旅融合發展。發展“茯苓文化旅游+商務”。加大茯苓文化旅游特色產品、茯苓文化旅游手工技藝品、茯苓文化旅游特色美食等旅游商品開發力度，加快縣城茯苓文化旅游特色商品街等商業綜合體建設。發展“茯苓文化旅游+體育”。強力加快茯苓文化旅游景區“茯苓文化旅游+體育”項目建設步伐，打造現場茯苓美容、現場茯苓保健、茯苓削切競技、蒸茯苓體驗等新興茯苓文化旅游產品。二是加強“茯苓文化旅游+其它”，放大能量。“茯苓文化旅游+其它”之“其它”范圍很大，除了“業態”以外，常見的主要有“營銷”、“媒體”、“公司”等。加強“茯苓文化旅游+營銷”，擴大內需。積極搶占旅游市場。加強“茯苓文化旅游+媒體”，創意策劃主題形象。高端策劃具有全國影響力的主題形象營銷活動，全力擴大靖州茯苓文化旅游的形象影響力。加強“茯苓文化旅游+公司”，聯手營銷茯苓文化旅游。出臺并完善茯苓文化旅游產品開發和業態建設獎勵辦法等扶持政策。
（三）傾力做好靖州渠陽鎮“茯苓”大文章
渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)是靖州縣府駐地，是靖州縣的政治、經濟、文化中心，是茯苓文化的主要載體之一。有渠水相伴。有千年古老馬頭墻、古老窨子屋、古老會館、古碼頭、古青石板路、古橋、古民居、古院落、古天井等。渠陽古城曾經是州府之地、“八邦會靖”之地。渠陽古城，歷經千年，千年文脈。要進一步提升靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)規劃。規劃要大氣要有檔次，要有“地域性”、 “文化(含茯苓文化)性”、“旅游(含茯苓文化旅游)性”、“可行性”。要傾力做好靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)“茯苓”大文章。靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)與茯苓有千絲萬縷的關系。隨著時代的發展，“茯苓”愈來愈香。“茯苓研究”、“茯苓文化研究”已成為學術界的熱點之一。加上靖州茯苓大市場已成為中國最大的茯苓專業市場。中國茯苓科技產業園內有茯苓加工貿易中心、靖州異溪茯苓食品有限責任公司等。湖南補天藥業有限公司生產基地坐落在靖州。該公司獨家研制生產的藥品“茯苓多糖口服液”，2006年上市并獲國家發明專利。該公司以茯苓多糖為基礎，開發了“茯苓菌核軟膠囊”、“補天膠囊”、“補天液”等系列營養、保健食品。所以，靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)開發茯苓文化旅游有得天獨厚的條件。要深挖靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)的茯苓文化因子，做好“茯苓”這篇大文章。要“四景區合一”。全力把靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)打造成為文化景區、教育景區、旅游景區、生態景區“四景區合一”之景區，成為茯苓文化旅游精品景區之一。讓旅游景區插上文化、教育、生態的翅膀，快速飛翔。
（四）以中國茯苓文化建筑標桿引領茯苓文化旅游精品景區景點建設
一是全力打造中國茯苓文化墻，使其成為世界之最。近年來，靖州縣城已建有幾處文化墻。在此基礎上，要進一步汲取湖南常德建設常德詩墻的成功經驗，建設中國茯苓文化墻。首先，要科學選址。經科學論證后，在靖州茯苓文化旅游景區的適當地方建造中國茯苓文化墻。其次，要精選內容。緊緊圍繞“靖州”、“茯苓”、“茯苓文化”、“靖州地域特色”等要素精挑細選中國茯苓文化墻內容。茯苓文化墻分茯苓歷史墻、茯苓產業墻、茯苓戲劇戲曲墻、茯苓詩詞墻、茯苓繪畫墻、茯苓攝影墻、茯苓民俗墻、茯苓科教墻等板塊(版塊)。第三，要彰顯文化個性。要有文化厚重感。中國茯苓文化墻建設要彰顯茯苓文化個性及靖州文化個性，要有文化厚重感，要給欣賞者以文化的沖擊力，使欣賞者的心靈產生文化的震撼。第四，要打造世界之最。中國茯苓文化墻建設要與周邊景物協調，要充分彰顯大氣、文氣、神氣。中國茯苓文化墻建成后，使之成為獨具個性魅力的文化精品、茯苓文化旅游景區精品，使之成為以“茯苓文化”為主體的文化墻方面的世界之最。二是全力打造“茯苓文化園”。可以科學選址，在靖州渠陽鎮內建設大型“茯苓文化園”。要高度重視靖州本土茯苓文化，高度重視靖州本土茯苓文化人才的培養。把靖州優秀的本土茯苓文化人才選入“茯苓文化園”。在“茯苓文化園”中打造“茯苓文化表演臺”等。在“茯苓文化表演臺”上盡情演唱茯苓歌曲，傾情表演茯苓戲劇戲曲。使“茯苓文化園”成為茯苓文化旅游的民俗園、文化園，成為茯苓文化旅游精品景點。通過全力打造“茯苓文化園”，使“茯苓文化園”成為茯苓文化旅游的一著“重棋”。三是全力打造其它茯苓文化旅游精品景區景點。靖州要以茯苓文化旅游總體規劃為引領，逐步打造并提升茯苓文化博物館、茯苓廣場、茯苓巨型雕像、茯苓文化演藝廳、茯苓文化莊園、茯苓文化酒吧、茯苓產品品鑒園、高檔茯苓美容院、高檔茯苓保健院等，使之成為茯苓文化旅游精品景區景點。
（五）讓靖州茯苓特色產業插上茯苓文化翅膀快速高飛
一是要持續做實做大做強做精做細茯苓特色產業。靖州要舉全縣之力重點發展茯苓特色產業。要傾力凝聚品牌力量，撬動茯苓特色產業升級。全力打造“國際茯苓之都”。加強茯苓特色產業園區帶動，大力實施茯苓特色產業項目，全力打造獨具靖州特色的茯苓品牌產業、茯苓企業集群。結合精準扶貧、鄉村振興戰略，持續實行“園區+企業+專業合作社+苓農”的茯苓特色產業發展模式。引導茯苓特色產業龍頭企業按現代企業制度經營，持續做實做大做強做精做細。要總結成功經驗，學習先進經驗，鼎力搭建并提升靖州茯苓特色產業電子商務平臺，建立并提升靖州茯苓特色產業現代物流體系。二是讓靖州茯苓特色產業插上茯苓文化翅膀快速高飛。在茯苓文化旅游視閾下做實做大做強做精做細茯苓特色產業，要把這些茯苓特色產業的部分產品打造成茯苓文化旅游商品，包裝這些茯苓特色產業產品的包裝盒要體現茯苓文化符號，發展這些茯苓特色產業的過程要體現茯苓文化，發展這些茯苓特色產業的企業、工廠、廠房要體現茯苓文化。要把這些茯苓特色產業的主產區、企業、工廠、廠房打造成茯苓文化旅游景區景點，讓游客在游的同時，獲得靖州茯苓特色產業的知識，購買到靖州茯苓特色產業產品，吃到靖州茯苓特產。從而讓游客起到宣傳靖州茯苓特產、宣傳靖州的作用。靖州要通過全力打造“國際茯苓之都”，使靖州茯苓特色產業產品能沖出省界，沖出國界，沖出亞洲，走向世界。
（六）讓包茂高速成茯苓文化旅為游“加速器”，聯手打造茯苓文化旅游“命運共同體”
一是讓包茂高速成為茯苓文化旅游“加速器”。其一，讓包茂高速成為茯苓文化旅游的宣傳帶。在包茂高速公路兩邊顯目處制訂茯苓文化旅游的宣傳廣告，在包茂高速公路上張貼靖州茯苓文化旅游的標語，積極引導長期在包茂高速公路上行駛并經過靖州的車輛張貼靖州茯苓文化旅游的標語和廣告詞。其二，千方百計把包茂高速“過客”引入靖州，讓財源滾滾流入靖州。與跑包茂高速的全國旅游公司、旅行社、運輸公司銜接，讓行駛在包茂高速公路上的載有旅客的旅游專用車在靖州停下，讓車上的旅客在靖州進行茯苓文化旅游，游覽靖州茯苓文化旅游精品景區景點，購買靖州茯苓文化旅游商品，如，茯苓文化小精品、茯苓工藝品、茯苓研究書籍(含茯苓文化研究書籍)、茯苓科技書籍、茯苓戲劇戲曲書籍、茯苓詩詞書籍、茯苓畫冊、茯苓攝影冊等；購買靖州其它茯苓文化旅游商品，如，靖州茯苓酒、靖州茯苓茶、靖州茯苓飲料、茯苓糕、茯苓餅、茯苓糖果、茯苓面、茯苓膏、茯苓多糖口服液、茯苓美容用品、茯苓保健用品等；欣賞靖州茯苓文化節目，看茯苓戲劇戲曲、茯苓影視、茯苓削切競技等，聽茯苓故事；現場體驗茯苓美容、茯苓保健、蒸茯苓等，享受靖州茯苓文化的獨特魅力。二是聯手打造茯苓文化旅游“命運共同體”，走茯苓文化旅游合作共贏之路。其一，聯手打造茯苓文化旅游“命運共同體”。茯苓產地分布于云南、湖南、湖北、貴州、廣西、廣東、四川、江西、安徽、河南、福建、浙江、山東、河北等地。靖州要與這些產地，特別是要與安徽岳西、金寨，湖北羅田、英山、麻城，云南華坪、景谷、永勝、永平、騰沖，湖南綏寧，貴州黎平，廣西龍勝、憑祥，四川西昌，河南固始，福建永泰等茯苓重點產地聯手打造茯苓文化旅游“命運共同體”。其二，與周邊地區合作。靖州周邊的洪江古商城、高椅古村、肇興侗寨、皇都侗寨等景區景點很有影響。靖州要積極與這些景區景點聯絡、銜接，與其相關的旅游公司、旅行社聯絡、銜接，與其景區景點所在地的政府聯絡、銜接。通過政府間溝通、銜接、“談判”、合作等方式，靖州與這些景區景點可以合作，可以把這些景區景點的游客引到靖州，使游客“互通”，通過靖州茯苓文化旅游的魅力，取得合作共贏的效果。其三，與張家界、桂林、鳳凰合作。靖州要與張家界、桂林、鳳凰等不遠不近，且有世界名氣的旅游景區走合作共贏之路。因為這些景區名氣大，靖州要積極主動，花大力氣，想方設法與張家界、桂林、鳳凰等旅游景區及其所在地政府聯絡、銜接，與其相關的旅游公司、旅行社聯絡、銜接，力爭把張家界、桂林、鳳凰的游客帶到靖州，通過茯苓文化旅游的魅力，吸引游客，取得與張家界、桂林、鳳凰等旅游景區合作共贏的效果。
（七）名人效應與“靖州楊梅”品牌助推茯苓文化旅游
一是利用名人效應助推茯苓文化旅游。其一，利用許潮、魏了翁的名氣助推茯苓文化旅游。靖州要充分利用許潮、魏了翁的名氣和影響，宣傳靖州茯苓文化旅游。充分利用許潮、魏了翁在靖州留下的文物古跡，吸引文人、官員、旅客等來靖，推動茯苓文化旅游。其二，利用其他名人效應助推茯苓文化旅游。利用與“靖州”息息相關的其他古今名人，比如，陸游、楊再思、鄧子龍、譚延闿、粟裕、袁隆平、趙政國、楊先厚等名人的名氣和影響，宣傳靖州茯苓文化旅游。利用陸游、楊再思、鄧子龍、譚延闿等古代與現代名人在靖州留下的文物古跡，吸引文人、官員、旅客等來靖，推動茯苓文化旅游。特請袁隆平、趙政國、楊先厚等當今名人本人宣傳靖州茯苓文化旅游。二是讓“靖州楊梅”品牌助推茯苓文化旅游。靖州楊梅已經聞名全國，乃至全世界。充分利用這一“亮點”，做好“靖州楊梅文化與茯苓文化旅游”的嫁接文章，讓靖州楊梅、靖州楊梅文化旅游助推茯苓文化旅游。要全力提升“中國楊梅生態博物館”。靖州正在著力打造“中國楊梅生態博物館”，“中國楊梅生態博物館”應放大“文化”，應改名為“中國楊梅文化生態博物館”，這樣就能增加博物館的文化底蘊，也必然增加博物館作為楊梅生態旅游景區，又作為飛山文化（含茯苓文化）旅游景區的影響力。“中國楊梅文化生態博物館”有吸引力，品牌大，要進一步做實做大做強做精做細，要增加“旅游因子”，要增加“飛山文化因子（含茯苓文化因子）”、“飛山文化符號（含茯苓文化符號）”，做成旅游景區精品。使“中國楊梅文化生態博物館”既成為靖州楊梅文化旅游的最大亮點，又成為靖州飛山文化（含茯苓文化）旅游的亮點之一。
（八）以茯苓文化遺產保護與“國際茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升級”
一是以茯苓文化遺產保護助推茯苓文化旅游“升級”。其一，提升理念，“雙重”保護。茯苓文化力是一種生產力。茯苓文化經濟對于促進靖州經濟增長和茯苓文化遺產保護有一定作用，茯苓文化消費能夠促進經濟持續增長，是靖州消費的重要增長點。靖州要充分利用茯苓文化資源，形成自身的茯苓文化產業特色，發展茯苓文化旅游業及其它茯苓文化產業，促進靖州經濟增長和社會發展。總之，茯苓文化力是一種生產力。茯苓文化遺產要“雙重”保護。實施茯苓文化遺產保護與開發戰略，既要對自然環境進行保護，又要對茯苓文化空間和茯苓文化氛圍進行關注。要特別注重茯苓自然生態和茯苓文化生態的保護和開發，只有同時保護好茯苓自然生態和茯苓文化生態兩方，使兩者得到一種平衡的相處，才能使茯苓文化遺產更好地生存和展演。保護了茯苓文化遺產的生態環境，也就保護了靖州人民自身的文化生命。其二，開展普查，摸清家底。大力開展靖州茯苓文化遺產普查，摸清靖州茯苓文化遺產保護的家底。茯苓是靖州的寶。靖州的山水“靈感”了她，靖州的人文“感染”了她。所以，靖州茯苓獨具靖州特色。以靖州茯苓為題材的著述和創作較多。人們在生產、生活、創作、著述、研究等實踐中創造的絢麗多姿的原生態茯苓文化均屬于茯苓文化遺產。靖州要積極組織文化工作者、相關學者深入靖州城鄉及其它相關區域挖掘茯苓文化遺產資源。要有計劃地將“特色突出、保存完好、開發價值凸顯”的茯苓文化遺產資源作為重點進行保護。其三，節慶搭臺，學校教育。要采取多種方式開展茯苓文化節日活動，形成具有品牌效應的茯苓文化傳統節日。將茯苓文化納入學校（含縣委黨校）教育內容，把茯苓文學、茯苓戲劇戲曲、茯苓詩詞、茯苓文化工藝[注：這里出現交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]等引入教學活動中，讓學生（學員）受到茯苓文化的熏陶。其四，科學評估，注冊保護。要科學評估，建立體系。不僅對茯苓文化遺產保護和適度開發要關注，而且要建立茯苓文化遺產的科學評估體系，這是對茯苓文化生態保護的一種補充。科學的評估體系可以及時地發現茯苓文化遺產保護和開發存在的問題及其發展的方向。要注冊保護，科學利用。為了有效地對靖州原生態茯苓文化遺產的知識產權進行保護，可將靖州茯苓文化遺產進行中文域名注冊，進行商標注冊保護。做到茯苓文化遺產在保護中開發，在開發中保護。確保茯苓文化得到合理利用、科學發展。其五，提高認識，取得實效。統籌安排茯苓文化遺產資源普查、開發、利用與保護，堅持政府引導和市場運作相結合，綜合運用經濟、法律和必要的行政手段，完善管理制度，依法保護，加強茯苓文化遺產專業隊伍建設，處理好當前與長遠、局部與整體、開發與保護的關系，真正保護和利用好靖州茯苓文化遺產。二是以“國際茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升級”。靖州要傳承茯苓文化，提升“中國茯苓之鄉”。茯苓是靖州的好品牌，是靖州的名品牌；茯苓是靖州的大資產，是靖州的大財富。靖州要積極挖掘茯苓文化遺產資源，重點保護茯苓文化遺產資源。靖州上下要認真研究茯苓，學習茯苓科技，傳承茯苓文化，特別要傳承茯苓民俗文化。靖州要全力提升“中國茯苓之鄉”，在此基礎上，全力打造“國際茯苓之都”。使“國際茯苓之都”的打造成為靖州茯苓文化旅游的一著“重棋”。通過持續努力，以“國際茯苓之都”的打造，助推茯苓文化旅游“升級”。
（九）茯苓文化旅游要提升“人才培養、立體宣傳、基礎設施、市場環境”
一是提升茯苓文化旅游人才培養。要大力培養和引進一批茯苓文化旅游策劃、經營、管理的創新人才。挑選一批年輕的茯苓文化旅游演職員，并對他們進行茯苓文化旅游文藝、工藝等方面的強化訓練。選送一批具有一定學歷的人員到國內外有關高校、科研院所學習民俗文化、茯苓文化旅游等方面的知識，并使他們學成回“鄉”，為靖州服務，為茯苓文化旅游服務。培養一批茯苓文化旅游導游。二是提升茯苓文化旅游立體宣傳。其一，就茯苓文化旅游加強與媒體的合作。充分發揮人民日報、中央電視臺等中央媒體的作用，形成宣傳的強勢氛圍，把“茯苓”、“茯苓文化”、“靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)”、“靖州茯苓文化旅游”推向世界。同時,加強與其它媒體的合作。借助媒體宣傳促銷的優勢，擴大靖州渠陽鎮(含靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業)、靖州茯苓文化、靖州茯苓文化旅游的對外影響。其二，加大茯苓文化旅游景區景點（含策劃、規劃中的茯苓文化旅游景區景點）的宣傳力度。將靖州茯苓文化旅游景區景點（含策劃、規劃中的茯苓文化旅游景區景點）和茯苓文化旅游商品聯成一體向全省、全國、全球推銷，將“走出去推銷和請茯苓文化旅游專家來靖州考察”結合進行。三是提升茯苓文化旅游基礎設施。靖州要緊緊抓住實施脫貧攻堅戰略、鄉村振興戰略、西部大開發戰略、武陵山片區區域發展與扶貧攻堅戰略、湘西大開發戰略、建設張吉懷生態文化精品旅游經濟帶戰略的契機，提高連通國、省道的公路等級，在包茂高速(靖州段)健康運行的基礎上，加快與靖州相關的高速公路、鐵路（含高鐵）的規劃、建設。全力提升艮山口機場。艮山口機場的地理位置十分優越，要改建、擴建艮山口機場，提高艮山口機場的利用率，逐步使機場多功能化，使之成為林用機場、客運機場、旅游機場、軍用機場相結合的“綜合型機場”，使之成為靖州旅游（含茯苓文化旅游）發展、經濟發展的“加速器”。盡快使縣城酒店、賓館，如武陵城酒店、和儂民族酒店、鴻運梅林賓館等再上“星級”，再上檔次。四是提升茯苓文化旅游市場環境。靖州要依托茯苓文化特色資源，做好服務文章，贏得游客良好口碑。要創新服務理念。圍繞“游客至上”的服務理念，提升服務質量和水平。樹立全局理念，打破條塊分割、部門分割，實現各行業、部門之間的密切配合與協作。加強統籌協調，及時研究解決茯苓文化旅游產業發展中的重大問題。加強對出租車行業的培訓和監管，提高從業人員素質、服務質量。開展執法服務，確保游客游玩安全，確保游客飲食健康和安全。健全茯苓文化旅游投訴機制、人力服務機制及信息化建設。靖州茯苓文化旅游開發中，要防止“庸俗化”傾向的出現，要結合實施鄉村振興戰略、城鄉統籌發展戰略和精神文明建設，對不良現象加以整治。通過全力整治茯苓文化旅游市場環境，使茯苓文化旅游市場環境得到全面提升，使茯苓文化旅游市場環境向良性、健康、向上、正能量的方向發展。
結 語
本文以湖南靖州為視域，從拓展茯苓文化研究視野、力推茯苓文化研究走向縱深、使靖州茯苓大市場、中國茯苓科技產業園、湖南補天藥業研究成為茯苓文化研究的“重頭戲”、以茯苓為題材的文學藝術研究要作為茯苓文化研究的重中之重、要全力加強對有茯苓文化事象記載的文獻的深探研究、使茯苓文化研究與苗學侗學研究有機結合等六個方面，對茯苓文化研究進行了全新的探析。重點探析了靖州茯苓文化旅游開發的路徑選擇，提出了靖州茯苓文化旅游開發的九條路徑（包括一些設想和措施對策）——（一）提升茯苓文化旅游理念，科學規劃茯苓文化旅游；
（二）把“茯苓文化旅游+”作為靖州產業新增長點來發展；
（三）傾力做好靖州渠陽鎮“茯苓”大文章；
（四）以中國茯苓文化建筑標桿引領茯苓文化旅游精品景區景點建設；
（五）讓靖州茯苓特色產業插上茯苓文化翅膀快速高飛；
（六）讓包茂高速成為茯苓文化旅游“加速器”，聯手打造茯苓文化旅游“命運共同體”；
（七）名人效應與“靖州楊梅”品牌助推茯苓文化旅游；
（八）以茯苓文化遺產保護與“國際茯苓之都”打造助推茯苓文化旅游“升級”；
（九）茯苓文化旅游要提升“人才培養、立體宣傳、基礎設施、市場環境”。這九條路徑問題得以具體解決，其它問題逐步解決，那么，靖州茯苓文化旅游必將迅速提升并永續發展。
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作者：劉冰 性別：男 單位：湖南省靖州縣住房保障中心
通訊地址：湖南省靖州縣住房保障中心 郵編：418400
