郭天希
近年來，全國各地、各行業大力發展文化事業和文化產業，各種文化紛紛登臺亮相，我國文化舞臺呈現著一派生機勃勃的景象。文化與經濟的結合產生了巨大的張力，加快了經濟的發展，充分顯現了文化生產力、創造力、凝聚力、推動力的強大功能。但是靈芝文化在現代中國文化舞臺上仍處于默默無聞的境地，對社會的影響力和對行業的推動力沒有得到應有的發揮,令人十分惋惜。造成這種現象的原因，在于宣傳上的缺位和社會一些人對靈芝文化的偏見和誤解，就是行業內的一些人，對靈芝文化也缺乏足夠的認識。在此，擬對靈芝文化的認識和如何發揮靈芝文化推動靈芝產業發展的問題發表幾點看法，不當之處請各位專家學者批評指正。
中國靈芝文化是中華民族在數千年認識、利用靈芝的實踐過程中、在中國傳統文化滋養下創造的物質文化和精神文化的總和，是中國傳統文化的組成部分；靈芝文化又以其豐富的內容和鮮明的特色，為中國傳統文化寶庫增添異彩。
1、中國靈芝文化的基本精神
國學大師、哲學家張岱年先生認為，中國幾千年來文化傳統的基本精神的主要內涵是四項基本觀念，即是1、天人合一，2、以人為本，3、剛健有為，4、以和為貴。這四項基本精神也是靈芝的基本精神。
1.1天人合一。天人合一的思想產生于春秋時期。天人合一視人與自然宇宙為有機整體，是不可割裂、互為因果、交感和諧的關系。《神農本草》云：“山川云雨，五行四時，陰陽晝夜之精，以生五色靈芝，皆為圣王休祥焉”。把靈芝的生成與自然界各種精華因子和圣王德政聯系起來。漢董仲舒繼承發揮了天人合一思想中唯心主義成份，宣揚“天人感應”，鼓吹“君權神授”的神學思想。自漢武帝至明朝末期，朝庭產芝被看作天帝顯靈、庇佑皇庭的祥符瑞應，盛典慶賀產芝成為歷代朝庭一項重大制度沿襲下來。在近兩千年的時間里,封建統治者不斷宣揚產芝瑞應，這是當今人們對靈芝文化產生偏見和誤解的原因之一，但是這種宣揚客觀上推動了以靈芝為祥瑞物民俗的形成和發展，豐富了我國民俗文化.
2.2以人為本。數千年來靈芝文化的發生和發展，以人為本、利人益人是其不變的宗旨。古人先是發現服食靈芝能“媚于人”，漸漸又發現靈芝有調五贓、利五官、益五志的功效，靈芝有益于人們身體健康的實際效果，是促使歷代人們不斷地應用、探索靈芝的直接原因。從先秦的《神農本草經》到清朝的《〈本草綱目〉拾遺》，歷代本草書籍記錄著各朝代藥物學家觀察和應用靈芝的成果，這些成果直接推動古代藥物學和養生學的發展，對古人在惡劣的自然環境中提高身體免疫力、延長壽命發揮很大作用。
古代皇帝宣揚產芝是天帝顯靈庇佑皇庭，目的是為了愚弄人民、鞏固王權，但古代有見識的知識分子機智的倒置了產芝和德政的因果關系，以施行德政、倡行仁孝作為產芝的前提條件。如《孝經援神契》“王者善養老則芝實茂”。《白虎通·封禪篇》“德至山陵則芝實茂”。《宋書·符瑞志》“芝草，王者慈仁則生”。這些名言，常常被歷代賢臣向皇帝進諫時引用，規勸統治者關注民生、施行德政、紓解民困，顯示出古代知識分子以人為本的思想智慧。
對人生的終極關懷是靈芝文化的一大亮點。戰國時代齊、燕諸國興起追求長生不死的行為。神仙方士鼓吹海外神山有神仙不死藥。靈芝以其對人體保健益壽的功效而成為首選的仙藥，如《神農四經》載“五芝及餌丹砂……各可單食之，皆令人飛行長生”。靈芝不死藥名貫天下，深得追仙族青睞。秦始皇、漢武帝追求長生不惜重金屢派方土入海上山尋找仙芝奇藥，漢武帝更是歷時五十年之久。靈芝不死藥傳說與戰國時代道家創始人神仙思想的結合，經數百年發展，到東晉由葛洪歸納總結，創立了道教神仙學派，倡導服餌仙藥養命長生,表現出對人生的終極關懷。葛洪《抱樸子·內篇·仙藥》首推五芝是可令人成仙的上藥，詳論五芝種類、生態、特性、采集及服用方法，是史籍中介紹靈芝品種最多、內容最豐富的文獻資料。道教神仙文化對催生魏晉時期張揚人性的游仙文學和玄學思潮起了很大的作用。
2.3剛健有為。《周易·象傳》云：“天行健，君子以自強不息”。古人觀察到靈芝生于朽木腐壤，能夠化腐朽為神奇，正是這種自強不息的君子精神的表現。《列子·湯問》“朽壤之上有芝菌者”。唐柳宗元文：“使受天澤余潤，雖朽卉敗腐不能生殖，猶自蒸出芝菌以為祥瑞”。宋蘇軾詩“枯朽猶能出菌芝”。這些精彩名句深刻表現了靈芝自強不息的精神。元王惲詩“從來腐朽化神奇，正自余精發菌芝。浩蕩上林春色里，自憐蒲柳望秋衰”。借秋天衰敗的蒲柳贊頌靈芝剛健精神。
2.4以和為貴。中國古代以“和”為最高的價值觀，靈芝文化以其豐富的內涵從不同的角度詮釋“和”的理念。
靈芝生于和諧的環境。東漢王充《論衡·驗符篇》“芝生于土，土氣和即芝草生”。清植物學家吳其浚對此說法極為贊賞：“言芝者，多異說。唯《論衡》云：‘芝生于土，土氣和故芝草生’，最為簡要”。靈芝生長“天人合一”的觀念正是“以和為貴”價值觀的體現。
靈芝能調和平衡人體各部機能。《神農本草經》記六色靈芝能夠補益五臟六腑，使人體內部器官能夠祛邪消滯、和順利通、運轉正常；內部器官的平衡，又能調和人的五肢五官五志，使人的身體健康、“忠信和樂”、心情愉快，最終達到“輕身不老、延年神仙”的效果。這是古人遵從唯物主義認識論對靈芝進行長期觀察、探索的成果，是兩千多年來中國藥物學研究靈芝的理論基礎。
靈芝入饌能調和食品味道。古人十分樂于享用添加靈芝的食物。《漢書·藝文志》錄載的書目《黃帝雜子芝菌》十八卷就是記錄古人服餌芝菌方法的著作，《禮記·內則》記周朝王室“人君燕食，所加庶羞”三十一種食品其中就有“芝栭”。古人對靈芝入饌使食物味道甘美的原因做了深入的研究，認為是靈芝以其獨特的風味調和各種食品的味道。《呂氏春秋·本味篇》載：“和之美者，駱越之菌”。“駱越”古地名，今廣西南部至西南部地區。古人將“菌”和“芝”視為同類，“駱越之菌”應包含“駱越”產的靈芝。
2、靈芝文化為中華傳統文化寶庫增添異彩。
靈芝文化對中國傳統文化的貢獻是多方面的，在許多不同的文化門類和學科都有生動的表現，這里只擷取靈芝圖案美的事例來說明。
2.1靈芝云。靈芝云是一種狀似靈芝的云紋，又稱靈芝如意云或靈芝云。云紋作為裝飾圖案在我國已有5000多年的歷史，經過長期的傳承、創新和發展，形成了多種藝術形態。隋唐時代出現了寫實風格的靈芝云，到宋代如意紋與靈芝云結合產生了靈芝如意云紋。靈芝云是云紋圖案應用最廣泛、歷史最悠久、群眾最歡迎的一種，在一些代表民族文化標志圖案上尤為常見。如天安門前華表大理石上雕有蟠龍和靈芝云的圖案，柱頂云板由靈芝云圖案構成。靈芝云還是代表中華民族精神的龍圖騰不可缺少的元素。《易經》云“龍從云”，在龍圖案中常常看到龍與靈芝云相伴相生。靈芝云在龍圖案中起著陪襯、烘托、補充的作用，在構圖上靈活多變，既可遮繞龍體，也可填補空白，既可疏散獨立，也可聚合成團。靈芝云的曲線與龍的曲線有異曲同工之妙，兩者搭配和諧、流暢、渾然一體，使構圖更加充實、勻衡。
2.2靈芝如意。如意是中國特有的一種象征吉祥的民族傳統工藝品，中國古代帝王、豪族、文士、僧道中人、商賈庶民都樂于手執如意。史載我國如意最早起源于商朝，最初的如意作搔癢之用,柄端作于手指之形，以示手不能至搔之可如意。如意演變為靈芝形狀始于宋代，原因一是如意的手指彎曲呈半拳狀與靈芝的形狀相似，改變成靈芝形可增強美感；二是從朝庭到民間都崇拜靈芝，認為靈芝是瑞物，靈芝如意可以給人帶來吉祥好運，心靈上得到滿足愉悅。清代是如意發展的鼎盛時期，史載清宮如意最多時達十幾萬柄。乾隆對如意情有獨鐘，賞愛有加，所作玩賞如意御制詩有60多首。朝臣相爭收藏如意，數量最多數和珅，犯案抄出家產被出如意4000多柄。如意還被乾隆當作國禮，饋贈屬邦和外國，如朝鮮、琉球、暹羅、安南、英國等。當今我國遵循和平崛起、共創和諧世界的外交策略，靈芝如意愈加顯示出其美好價值。 2006年6月15日晚在上海舉行慶祝上海合作組織成立五周年文藝晚會，帷幕拉開，一支長約一米、綴滿彩燈的靈芝如意橫臥舞臺中間閃閃發光，十四國表演藝術家圍繞如意載歌載舞,表達上合組織追求和諧、平安的意愿,展示中國人民熱愛和平的傳統美德。今年6月報載國務院總理溫家寶向東盟國家領導人贈送國禮德化瓷《國花集瑞》，型取傳統靈芝如意，上綴十一國最具代表性的花卉，寓意“凝聚、綻放、繁榮”,表達了中國與東盟互利合作,共享繁榮的美好愿望。
3、發揮靈芝文化對靈芝產業的推動作用
學者陳士瑜先生曾精辟地評價過靈芝文化對靈芝行業的積極影響：“由于經歷過神話的渲染、方士的倡導、儒家的頌揚、醫家的推崇及民間吉祥文化所賦予的魅力，為靈芝產品的開發樹立了豐滿的商品形象，這種潛在的心理因素也增強了消費者對商品的可接受性”。要實現從文化資源向文化推動力的跨越，我們還必須從實際出發，制定有力措施，團結奮斗。具體建議如下：
3.1成立全國性靈芝文化組織機構。這是創新靈芝文化、促進靈芝產業發展的重要舉措。應由有關部門（協會）牽頭組織，企業、個人自愿參加。機構的建立有下列重要作用：
3.1.1團結廣大靈芝行業從業者，集合靈芝文化資源，形成資源優勢；
3.1.2加強與各級政府相關部門聯絡，爭取行政資源的支持；
3.1.3總結各地開展靈芝文化活動經驗，推廣先進經驗，支持地方開展活動；
3.1.4吸納社會各界熱愛靈芝文化的企業、團體、個人參加機構，廣泛聯系社會各界人士，整合社會資源，共同繁榮靈芝文化；
3.1.5開展與國外和地區之間靈芝文化活動的交流與合作。
3.2大力推動靈芝文化出版事業。目前靈芝文化出版物以科技類、保健類居多，但歷史類、文學類極少，希望有更多的機構和個人參加到靈芝文化出版事業中來，收集、創作、編釋更多的靈芝民間故事、神話、傳說等文學作品出版。當前最重要的是組織編纂靈芝文化歷史文獻的出版，這是一項振興靈芝文化的基礎性工作，有下列的意義和作用：
3.2.1匯集靈芝文化歷史文獻資源，夯實靈芝行業文化底蘊;
3.2.2提升靈芝行業人員文化自覺和創新智慧；
3.2.3提高靈芝文化在社會上的知名度和影響力；
3.2.4推動靈芝文化學術研究、文學創作、文藝演出、美術攝影、廣告會展等活動。編纂出版靈芝文化歷史文獻不僅僅是靈芝行業的事情，而且是涉及激活一個稀珍的傳統文化品種的大善事，可以爭取政府有關資金的支持。
3.3推進靈芝文化旅游園區、景點的建設。靈芝文化旅游園區、景點具有空間開闊、人流量大、功能多樣的特點，既有利于展示靈芝文化，又有利于展銷、促銷靈芝產品。園區、景點的建設要區分對象：第一類，分布在鄉鎮、農村的靈芝生產基地；第二類，地處城市市郊較大規模的靈芝生產基地；第三類，傳統的靈芝文化旅游景點。對不同基礎條件的對象，應采取不同的方法方式去參與、介入或扶持，爭取良好的效果和多贏的局面。適合改造為旅游園區、景點的第一、二類生產基地應爭取當地有關部門的支持，納入“鄉村旅游基地”或“文化旅游公園”建設的扶持計劃。靈芝文化旅游園區、景點的建設應與培育地方旅游文化新亮點、開展群眾靈芝文化節慶活動相結合，與開展青少年傳統文化教育、科普知識教育、宣傳中老年人保健知識相結合。對第三類景點，多屬旅游部門經營管理的塔、寺、廟等文物建筑或山、水等自然環境，已具備相應的旅游設施和社會知名度，可建議充實展品內容、增加產品品種，以提高景點檔次，擴大影響，增加客源。
3.4重視靈芝盆景的研究、開發、推廣。靈芝盆景在我國已有2500年以上的歷史。《孔子家語·六本》“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。可見孔子時代人們把靈芝和蘭花作為居家擺設已經成為普遍的現象，史籍有許多靈芝盆景奇聞逸事、制作方法的記載。靈芝盆景是有代表性的靈芝文化大眾化產品，可以走進千家萬戶、辦公樓、公共場所等處所，廣泛傳播靈芝文化信息，值得重視和大力推廣。現在靈芝盆景已成為菇農致富的新門道，形成一項頗具規模的新行業，但仍有一些問題應引起重視解決：
3.4.1安全性的研究：靈芝盆景有活體的、有干體的、還有組合體的，南北四季氣候條件不同，可擺放在陽臺、臥室等不同位置，各種不同情況對家庭小環境、人體有無不利的影響。
3.4.2探討建立標準體系：產品標準是質量的保證和竟爭力的表現，建立靈芝盆景生產工藝標準和產品質量標準。
3.4.3多渠道促銷靈芝盆景：
3.4.3.1組織、鼓勵支持業者積極參加各種園林盆景會展;
3.4.3.2組織區域性或全國性靈芝盆景展銷，組織評比，鼓勵，獎勵優秀產品，推出精品。
3.5大力推進靈芝大眾化系列產品的開發。目前商品市場靈芝大眾化產品比較缺乏，我們不但要研制靈芝的高科技產品，而且還要大力開發有高科技含量的大眾化日用品和食品，大力開發靈芝茶、靈芝飲料等流行食品，大力探討方便大眾服食靈芝的方法和途徑。靈芝大眾化產品的推廣必將為靈芝文化的傳揚提供有力的支持和生動的載體。靈芝文化和靈芝大眾化產品的均衡發展必將促進靈芝行業的發展邁出新步伐、更上一層樓。
